【环球时报记者 张妮】专访宋英杰那天，刚过白露。着重节气并不是由于《环球时报》记者对此有研讨，而是这位3岁就能背诵最长版节气歌的“我国气候高仿鞋 精仿鞋 莆田运动鞋先生”说，“‘白露不露，长衣长裤’，但我还穿戴短袖，由于没觉得冷，阐明现在气候改变了，谚语所辅导的那个年代跟现在不一样了。”尽管身为央视气候预告主持人，但宋英杰研讨的不只仅是气候。他刚出书的新书《二十四节气志》被称为以文学的笔法、气候学的算法来写就的节气百科。“二十四节气是未完待续的文明，我们的民族在知道天然的过程中，与节气相关的才智有许多共同之处，但千万不要觉得它博学多才到毫无限制”。宋英杰说，“谁来续？现代人有义务也有才能，由于你比古人视界更开阔，能够凭借的仪器、技能更多”。

　　既在居家日常，也是诗和远方

　　环球时报：我国的二十四节气上一年申遗成功，您怎么看节气的文明特点？

　　宋英杰：节气真的是广博精力的文明，当然其中有科学。上一年，二十四节气申遗成功，有句话对其做了一个十分浓缩的界说：“二十四节气”是我国古人根据太阳周年认知气候、气候、物候的规则和改变所构成的完好的常识体系和使用体系。这句话有两个关键词，榜首是“规则”，第二是“改变”。《易经》中说，“一阴一阳谓之道，阴阳意外谓之神”。道就是规则，神就是变率，是琢磨不透的那个东西。我国古人就是经过二十四节气来把握规则和改变的。

　　节气的前身和血缘是天文学。为什么刚开始只要夏至和冬至两个节气？由于有天文学的表象，就是白天最长和白天最短的日子。然后有了区分时节的春分、秋分、立春、立夏、立秋、立冬，最终才有界定物候的节气，如小满、芒种。物候我们熟啊，燕子来了吗？桃花开了吗？青蛙叫了吗？在二十四节气的开展过程中，人们不断注入自己的才智。我写这本书最大的感受是，二十四节气是未完待续的文明，我们的传承不是只从奇迹中寻章摘句，还要留下这个年代对它的贡献，使它充盈着科学的雨露，洋溢着文明的幽香，使它既在我们的居家日常，也是我们的诗和远方。

央视气候预告节目主持人宋英杰。

　　环球时报：为什么二十四节气偏偏诞生在我国？其他国家有节气文明吗？

　　宋英杰：一家之言，我以为，单纯从气候的视点来看，我国的气候很共同，节气来源区域是季风气候，特点是雨热同期，天最热的时分雨水也最多。也就是说，阳光和雨露叠加在那个最极致的时段，它的光、热、水的功率最高，最简单养活人，最简单诞生文明。它简单为善，也简单为患，给点阳光就绚烂，来点雨水就众多。就是在这样的气候布景下，人最灵敏、最细腻，最情愿去研讨赖以为生的气候。

　　我国文明的辐射才能实在太强了，东亚和东南亚的许多国家都受到节气的熏陶，当然会有一些本地化的改造，尤其是日本。我曾特别赶在一个时段到日本去过春分，日本叫“春对岸”，他们把祭祀放在春分和秋分。为什么叫对岸？就是我日子在对岸，我要一年找两个时段和现已逝去的、现已在对岸的心灵对话。我的下一本书就想把各国的气候谚语和我国谚语做一个比对，有哪些比我们还精彩，哪些比较共同，我们别盲目自恋，也别自暴自弃。

　　不能你强壮后就生生把具有野性的气候关在笼子里

　　环球时报：燕子低飞，蚂蚁搬迁，生物气候台的预告往往很准，人类气候台真的比它们更准吗？

　　宋英杰：我们对人类才智要充溢等待和信赖。我讲个比如，几年前，神话大王郑渊洁先生早上起来看到蚂蚁在垒窝，他就想是不是要下雨，所以他在微博上@我，说蚂蚁气候台预告有降水，所以紧迫构筑防水工程，但是北京市气候台没报降雨，今日我就要看看蚂蚁气候台和人类气候台谁更准。我觉得这件事很有挑战性，就和几位气候专家一同商讨了一下，断定北京那天只阴天不下雨，我就在网上回应他说：谚语是这样的，“蚂蚁垒窝气候变，蜜蜂出巢天放晴，蜘蛛结网劲风起，鸡不入笼阴雨来”。蚂蚁垒窝只阐明气候变，但气压、湿度变了未必下雨，还有一个弥补条款：看鸡有什么反响。最终，那天的气候实况是，北京只阴天没下雨。网友们戏弄说：真不简单，人类气候台还战胜了一次蚂蚁气候台。如果结果是相反的，我们真不敢幻想。

　　实际上，人类一直在集成各种生物的才智。但动物的限制在于，他们敏锐的感知仅限于一亩三分地，短时附近预告有时比谁都准，但请一个蚂蚁去预告太平洋上一个飓风的途径和登陆时刻，怎么可能比人类气候台准呢？所以，每种生物的气候台都有自己的事务缺点，比较来说，人类的气候台仍是最准的。

　　环球时报：已然每种生物的气候台都有事务缺点，那人类的缺点和限制是什么？为什么现在的科技水平越来越兴旺，人类的猜测依然难以保证彻底精确？

　　宋英杰：人类最大的限制就在于常常以为自己无所不能，而且要求其他学科无所不能。在社会分工越来越细分的情况下，你我之间的共同语言越来越少。因而，我们常常会神话对方或许苛求对方。实际上，再杂乱的气候方程也无法复原这个国际的杂乱;你观测的网格再细密，也难以尽头这个国际的山山水水。人类的知道毕竟有限制。

　　我们常说，气候即天意。气候是这个星球上固有的现象，不会由于你的到来它就应该消失。也就是，“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。有人说，科技兴旺了，是不是能够人工增雨？飓风那么可怕，消除它不行吗？我的观念是，我们对气候应该存有敬意。我们不能脸谱化地看待那个瞬间的凶横和暴力，实际上，从广义来看飓风，它是以人类阵痛的方法去完成大天然的一种调理和优化。如果没有飓风，干的当地更干，湿的当地更湿，热的当地更热，冷的当地更冷。它实际上是对温度和水汽的一种再分配，是这个星球上水资源和温度资源的税务总局。所以，我们要尊重气候的必定性。不能你强壮后就生生地把具有野性的气候关在笼子里。人类的强壮是尊重、躲避它带给我们的危险和灾祸，而不是消除它，这才是生态文明。

　　千万不要觉得它博学多才到毫无限制

　　环球时报：与兴旺国家比较，我国的气候预告处于什么水平？

　　宋英杰：现在各国气候预告的事务水平距离都不大，由于这个学科一直以来所构成的全球材料实施实时免费同享机制，即便在暗斗时期也如此。我们都不藏着掖着，毫无保留地把各自的观测和才智贡献出来，并构成许多的国际性或区域性的合作项目。这是我所看到的几十年中人类的巨大之处，它逾越了意识形态，这也是我敬仰这个学科或这种机制的原因之一。剩余的就是专业预告员根据自己的经历，对本国本地气候气候特征的经历判别。距离大的可能是你自身的技能理论研讨还没彻底跟上，凭借他人多些。

　　环球时报：为什么您说二十四节气是未完待续的文明？我们对它的研讨还有什么短缺？

　　宋英杰：我们的民族在知道天然的过程中，与节气相关的才智有许多共同之处，但我们也有一些限制，不要讳言。榜首，不量化。许多古籍中记载气候灾祸最常见的四个字是“死伤无算”，直到今日还有一个常见句式叫“据不彻底统计”。在知道天然方面一定要精准。2012年北京“7·21”暴雨，最终能明晰记载有79人罹难，上一年“6·23”盐城龙卷风有99人罹难，这是巨大的前进，是对每个生命的爱惜。第二，不体系。以现代科学看，气候气候的猜测不只要定量，还要定点、守时，但古代正史中的气候记载，往往是发作极点性的灾或小概率的“异”才进行记载，接连型变量成了离散型变量。研讨气候表象背面的规则丢失了很多原始根据。一个重要原因是，古人往往将不合时令的寒暑旱涝视为帝王将相失政的“天戒”。第三，不因果。我国古人往往停留在外表的灵验，错过了深究它内涵逻辑关系和物理原因的时机。这就是为什么我国对气候的认知一直是抢先的，但明代中期逐渐落后了。

　　此外，二十四节气、七十二物候的本土化和今世化我们做了吗？节气中有对沙漠气候区的描绘吗？对草原气候区、高原气候区的描绘是否少之又少？有人写过青稞、胡杨、梭梭、沙棘吗？我知道该写，但我没有那么广泛的常识，这是需求时刻的，急不来。所以我说，二十四节气是未完待续的文明，千万不要觉得它博学多才到毫无限制。谁来续？现代人有义务也有才能。如果我们有爱好，就一同让它更丰厚、更精彩、更精确，让文明和科学能真实合体。

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