《凌家滩记》

文/斯雄 朗诵/姚科

距安徽省含山县城西南40公里，有凌家滩。

▲凌家滩遗址

它南临裕溪河，衔接巢湖与长江，北靠太湖山，山水交织，属典型的江淮平原丘陵地貌。

1985年12月，凌家滩乡民在村子北面土岗挖墓穴时，从地下挖出玉环、石凿、石钺等一批玉器、石器。

状况逐级上报，安徽省文物管理所即派专家前往实地调查，并于1987年6月初次试掘，成果获得惊世的发现——凌家滩是一座距今5800-5300年的新石器年代晚期遗址！

▲凌家滩遗址

试掘面积不大，仅50平方米，发现墓葬4座。出土文物也不算多，200多件。但其间的几件，让专家们呆若木鸡：包含现收藏在故宫博物院的玉人、玉版、玉龟、玉勺等一大批精巧绝伦、技能精深的玉器和一个重达4.25公斤的石钺，而后者是我国新石器年代迄今发现的最大一把石钺。1987年至今，这儿先后进行8次开掘，开掘总面积约3280平方米，出土各类文物2000多件。

▲凌家滩出土的石钺

凌家滩这座淹没了数千年的远古遗址，虽不中国影响力见于史书记载，但其透露出丰厚的前史信息，反映了其时玉石加工技能的高明领先、史前文明的高度发达，在中华文明来源和构成过程中具有标志性位置。凌家滩的这些发现及其所代表的史前文明，由此，被正式确以为"凌家滩文明"。

甚至有专家以为，凌家滩也许会改写人类文明史。

凌家滩由此声名鹊起，享誉我国，震动国际。

走进凌家滩文物陈列馆，首要招引我的是那把温润亮泽的玉勺：勺身长16.5厘米，勺池宽2.7厘米；青绿色，泛白斑纹，长柄舌形；柄面呈半圆凹形，勺柄为微弧形曲线，柄端略扁圆并有一对钻圆孔。

▲凌家滩出土的玉勺

外型和制造之老练、精巧，堪与当代之佳作比美，为我国新石器年代初次发现，也是史前发现最完美的餐匙，令人称绝，更耐人寻味。

勾起我好奇心的是，5000多年前的先民运用勺子也和咱们现在相同，主要是用来喝汤的吗？

阐明小姐听后笑了。她说，我国的礼制标准在周代正式构成，比方吃饭时，已固定用筷与勺，今后构成定制，直至今天。"三礼"规则，"饭黍毋以箸"，就是说用筷子吃米饭米粥是越礼的做法，必定得用"匕"即勺子。据专家考证，凌家滩也许是有了开始礼制的社会，现已有了必定的标准。当然，这种形制应当是更晚期间才干出现的，为何5000多年前就现已如此老练？现在仍是一个谜。

看着这把精美的玉勺，我感到有些难为情。数千年前已有的这些礼制和标准，多有典礼感、多有文明啊！反观咱们现在，一把勺子就能够吃一切的饭菜；即使是在宴席上，也能够一双筷子"打天下"——前进乎？后退乎？

曩昔咱们了解的古代先民，大略都是蓬首垢面，佝偻着身子，光着肩膀，穿戴兽皮，或许用树叶遮盖。可凌家滩出土的玉人形象，彻底不是这么。

▲凌家滩出土的玉人（故宫博物院藏）

立姿玉人竟然头戴圆冠，冠饰三角形尖顶，冠后上部饰三条圆弧线，两耳孔处饰一道横线；不和颈部钻一隧孔，背面腿部留有线切纹，颈部较高，饰数道竖线纹，也许标明戴项圈饰；两臂曲折，双手置于胸前，腕臂上各饰五道横线，标明各戴五件手镯；腰略显瘦长，腰部饰0.3厘米的腰带，腰带饰五条斜纹——玉人不只穿衣戴帽，并且佩带首饰，这身装扮，搁到现在也算是时尚的了，所展示的审美认识和对日子质量的寻求，已然彻底推翻了咱们曩昔的认知。

▲凌家滩出土的玉人

凌家滩先民的技能水平，也让人大惑不解。玉人身上竟然发现了直径不过0.15毫米的微孔，比人的头发丝还细，并且一切钻孔的摩擦痕都非常规整、平行，不是交织的乱痕。这在当今是要用激光打孔技能才干完结的微型管钻技能，凌家滩先民究竟凭仗啥东西抵达如此精密的技能水平？又是怎么操作和运用的？早年以为的竹管钻或骨头钻孔，底子无法抵达这么的作用。

在凌家滩发现的玉器，较多地采用了线切开、片切开技能；平面上通常见到圆弧顶端深凹的痕迹。这一痕迹标明也许有了砣切开，而砣切开必须有半机械皮带传动装置和揣摩的圆盘。

有专家斗胆估测，凌家滩期间，先民们也许现已把握金属锻炼和皮带传动技能——果真如此，就必定有特别的加工东西，可为啥到现在还没有发现让人服气的踪影？

▲凌家滩出土的玉鹰

不过，有一点专家们能够判定，凌家滩先民已把握阴刻线、镂孔、线锼、浅浮雕等多元化玉石加工技能。不管制造技能、规划思维仍是器物类型，都代表了同年代玉文明的最高水平。

▲凌家滩出土的玉龟

更为奇特且至今议论纷纷的，是出土的玉龟和夹在龟腹、龟背之间的玉刻图长方形版。玉版长11.4厘米，高8.3厘米，最厚1厘米，呈长方形，正面略弧凸，不和稍内凹，光素无纹。附近双面打孔，共22个。玉版正面举高，三边际琢出台阶。正面刻纹，中部一小圆，内琢刻八角星纹，两两一组呈十字形。小圆外揣摩一大圆，大小圆之间以直线平分八个区域，每个区域内各有一条圭状纹饰，大圆外有四条圭状纹饰指向附近。

玉龟和玉版叠压一同，阐明它们之间必定有某种紧密联系。这让考古专家们欢喜地联想到我国古代文献曾记载却苦于一向无法印证的传说，比方《黄帝出军诀》中的"元龟衔符"、《尚书·中候》中的"元龟负书出"、《龙鱼河图》中的"大龟负图"。可怎么解读？至今无法结论。

▲凌家滩出土的玉版

玉刻图长方形版与后世日晷殊途同归，千篇一律，可又神秘莫测。专家们的观念更是无所适从，以为或与方位和数理有关，或与地理及观象授时有关，大致应当与后世地理、方术甚或谶纬学说等能挂上钩……

凌家滩有太多的待解之谜。

这许许多多的疑团，更坚决了我曩昔一向所持的疑问。比方，远古先民真的是咱们一向所说的"过着茹毛饮血的日子，生产力极端低下、物质极端匮乏"？凌家滩出土的文物最少显现，在那个年代，先民们不只穿戴考究，并且服饰配套，有超出咱们幻想的技能和技艺，还也许有咱们至今解读不了的初始崇奉和宗教思维——它所出现的文明程度以及折射出的文明，让人不敢相信，唯有惊诧。

惊诧，或许也是一种不自傲；而不自傲，有时候是因为不知，有时候是因为无知。迷惑今不如昔，或是昔不现在，都不免果断。今人超越古人，是必定的，但假如因此而自鸣得意，不免遭受为难。焉知古人与今人比较，竟全无过人之处？恐怕谁也不敢妄断。

透过时空地道，凌家滩使咱们完成了某种程度的古今接轨、隔空对话，似乎窥见了中华文明的曙光。穿越，不免带来迷失。好在以凌家滩为中心、沿太湖山周边的郊野调查和考古开掘，仍在进行。

猜测将来，不易；探求曩昔，亦难。但随着时刻的推移，一个又一个谜底，终将掀开。到那时，大家要么大跌眼镜，要么大开眼界。

凌家滩，真的值得等待。

（作者：斯雄 朗诵：姚科）

（原文载2017年4月22日人民日报海外版第11版华文著作版）

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