"藏彝走廊"是费孝通先生提出的一个民族区域概念，首要指川、滇西部及藏东横断山脉高山峡谷区域。因有怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江、大渡河、岷江六条大江自北向南流过，构成若干南北走向的天然河谷通道，这儿自古以来便是很多民族南来北往、频频迁徙活动的场所，也是沟通西北与西南民族的重要通道。此外，藏彝走廊是藏缅语民族活动的首要舞台，民族品种繁复，支系杂乱，因为共同的高山峡谷环境，不光成为一条特别的前史文明沉积带，保存很多陈旧前史留传，其民族文明现象也具有杰出的多样性和杂乱性，是一个独具价值的民族区域。

缘起："北藏""南彝"的地舆格式

费孝通所以将之称作"藏彝走廊"，是根据该区域民族散布首要呈"北藏""南彝"的格式。"藏彝走廊"区域概念的提出有一个大布景，即1980年前后改革敞开初期，我国社会各行各业百废待兴、蒸蒸日上之际，获得第2次学术生命的费孝通在考虑一个问题——我国的民族研讨怎么继往开来？任何继往开来都离不开对曩昔的反思和总结，人们总是在"曩昔"中找到通往未来的路。他在反思中发现以往的民族研讨有两大坏处，一是依照行政区划、二是依照单一民族单位来进行民族研讨。有鉴于此，费孝通提出了拓荒我国民族研讨新局面的两个基本思路，一是依照"前史构成的民族区域"打开民族研讨，二是从中华民族全体地域打开民族研讨。"藏彝走廊"作为一个独自民族区域的提出，正是费孝通将之视为"前史构成的民族区域"的效果。因而，"藏彝走廊"区域概念，是在我国民族研讨产生重要转折关头产生的，它标志着我国民族研讨两个大的转向：一是从按行政区划转向按"前史构成的民族区域"打开研讨；二是从单一民族的研讨转向愈加重视民族之间的往来沟通融合。其时，费孝通把中华民族全体地域开始划分为"六大板块"和"三条走廊"，"六大板块"指北部草原区域、东北角高山森林区、西南角青藏高原、云贵高原、沿海区域、中原区域；"三条走廊"则是藏彝走廊、南岭走廊和河西走廊。所以，藏彝走廊区域概念的提出，是从全体地舆格式、从中华民族地点地域打开我国民族研讨之新阶段的一个标志，也是从民族走廊视点打开我国民族研讨新局面的一个初步。

"藏彝走廊"区域概念一经提出，即在民族学界得到热烈呼应。1981年，我国西南民族研讨学会在昆明举行树立大会，会上，在马矅、李绍明、童恩正、何耀华、余宏木等学界长辈的倡议下，决议呼应费孝通的召唤，打开"六江流域民族归纳科学调查"活动，这是初次对藏彝走廊区域进行大规模归纳调查，不只获得可喜效果，并且有力推动了我国民族研讨的转型。进入20世纪90年代，藏彝走廊逐步成为我国民族研讨的热门区域。1992年费孝通写给成都举行的全国初次藏彝走廊会议"藏彝走廊：前史与文明学术研讨会"的贺信中，有这样一段论述："对这条走廊打开文献和实地郊野调查，民族学、人类学、民族史学家能看到民族之间文明沟通的前史和这一前史的结晶。然后能对‘中华民族多元一体格式’有一个比较生动的知道。"这是对藏彝走廊在我国民族研讨中位置与价值的客观、精确的归纳。从此含义上说，研讨藏彝走廊的价值决非"就事论事"，更不是只就"藏彝走廊"说"走廊"，而是要经过该区域多民族往来沟通融合来调查、知道中华民族的活动与构成，经过藏彝走廊来知道"民族之间文明沟通的前史和这一前史的结晶。然后能对‘中华民族多元一体格式’有一个比较生动的知道"。所以，对藏彝走廊研讨的含义和价值，咱们需求从中华民族多元一体格式，从中华民族全体地域来知道和了解。改革敞开以来，藏彝走廊的研讨不断升温，根本原因正在于藏彝走廊研讨创始了我国民族研讨的新范式、新格式。

回响：从更大视界掌握"藏彝走廊"

如果把藏彝走廊放在更大的视界下，放在我国地舆格式甚至中华民族全体地域来看待，咱们能看到什么？这是知道藏彝走廊含义和价值的重要视点。

首要，藏彝走廊是青藏高原同云贵高原、四川盆地之间一个大的民族衔接地带。青藏高原的面积约占我国国土面积四分之一，青藏高原的地势是从西北向东南歪斜并逐步下降。这样的地势结构，带来一个效果：它使藏彝走廊区域的海拔高度也逐级下降，成为青藏高原与云贵高原、四川盆地之间的地舆过渡与衔接地带。因为海拔高度逐级下降，这儿成为合适西南很多民族日子的区域。所以，前史上，散布于四川、云南境内的很多民族不断向这一区域迁徙、移动和浸透，使之成为很多民族交汇和交织杂居区域，也成为藏族与西南民族的交汇衔接区域。费孝通以为，在藏彝走廊中咱们可以看到中华民族往来沟通融合的缩影，正是就此含义而言。

其次，从南北方向上看，藏彝走廊是我国北方与南边民族之间沟通沟通和产生联络的重要前史区域。藏彝走廊的主体民族是藏缅语族，首要包含藏语支、彝语支和羌语支，藏缅语族的发源地是今甘青河湟区域，新石器时代自汉语语族和藏缅语族产生分解以来，藏缅语族的先民即沿藏彝走廊南迁，逐步流布于藏彝走廊及越南、缅甸等东南亚区域。今日云南因民族很多而被誉为"我国的民族博物馆"，原因在于云南是我国两大民族体系产生交汇的区域，一是自东向西活动的百越民族体系，二是自北向南活动的藏缅语民族体系，这两大民族体系在云南产生交汇，衍生和分解出很多民族。

假使咱们从更大视界，从我国前史演化与地舆空间视点看，藏彝走廊多民族交汇格式的构成还有一个重要原因——它处于我国从东北到西南半月形文明传达带的南端。"从东北到西南半月形文明传达带"是童恩正发现并提出的一个重要文明现象，指出在从我国东北到西南的半月形地带中，存在很多类似文明要素，该地带在海拔高度、日照、年降雨量及农牧结合经济类型等方面存在许多共同点。因而，半月形文明传达带也成为前史上北方民族频频迁徙活动地带。许多北方民族在实力强壮后，往往沿着该地带西迁，如树立辽朝的契丹、树立元朝的蒙古族均沿着半月形文明传达带进入藏彝走廊区域。此外，许多北方民族也沿着藏彝走廊河谷通道南下进入云南，最典型的是蒙古族、回族等。因为中原区域往往有强壮的政权，要跳过这些政权自北向南迁徙简直不可能。而藏彝走廊是一个政治力量相对单薄地带。所以，前史上许多北方民族经过藏彝走廊进入南边。如南宋末年，为施行对南宋政权的围住，忽必烈率蒙古大军从西北的六盘山穿越藏彝走廊南下云南，灭大理政权，构成对南宋的围住之势。明清时期，回族也多经藏彝走廊从西北南下云南，致使构成回民起义及树立政权。许多北方文明要素也经由藏彝走廊传入南边。赤军长征亦经由藏彝走廊区域北上，进入西北。所以，藏彝走廊是我国南北民族及文明沟通沟通和产生联络的重要区域与孔道，也是调查和研讨北方与南边民族沟通触摸的重要前史区域。

最终，东西方向上，藏彝走廊也是农耕区域与高原区域民族与文明产生联络的通道和桥梁。虽然地处横断山脉，山脉河流均呈南北走向，但这种东西之间存在屏障的地势并未阻断民族与文明的横向沟通。自明代中叶以来，穿越藏彝走廊的川藏道成为中心王朝运营西藏的首要通道后，藏彝走廊东西两边的民族与文明沟通得到明显提高，川藏道不只成为进出西藏的官道，汉族移民也很多沿川藏道涌入，促进了清代民国时期汉藏民族在藏彝走廊区域的大规模往来沟通融合，今日藏彝走廊许多区域的社会及文明相貌，很大程度是在明清以来汉藏民族之间大规模融合和整合基础上构成的。故有学者亦将藏彝走廊称作"汉藏走廊"。此外，藏彝走廊区域另一个继续千余年的重要沟通，则是汉藏之间的茶马贸易与茶马古道。前史上销往青藏高原的茶，首要产地是四川雅安和云南大理、普洱一带，两地的茶均是经由藏彝走廊输送到青藏高原各地。因茶叶为藏人日常日子所不可或缺，故西藏地方将经由藏彝走廊的运茶道路称作"黄金通道"或"黄金桥"。可见在东西方向上，藏彝走廊区域在衔接汉藏民族及两地间文明沟通上相同发挥着重要作用。

交汇：作为典型民族往来区域的长时间探究

藏彝走廊作为民族品种很多、支系杂乱、民族文明多样性杰出的区域，其在我国地舆和民族格式中的价值和含义，也体现在它是多民族交汇、聚居及文明融合的典型区域。

我国是前史悠久的多民族国家，藏彝走廊作为民族很多和文明多样性杰出的区域，其在民族往来触摸、天伦之乐、调和共居方面沉淀了丰厚的经历与才智，这些经历与才智大多散落于民间，犹如一座瑰宝。

例如，在藏彝走廊南部滇西北十余个民族中，广泛盛行"弟兄顺富1973网先人"传说。传说的基本模式是，在创世纪初，仅存一对兄妹，他们婚配生下几个儿子，长大今后老迈、老二和老三别离繁殖发展出相邻的几个不同民族。民族的组合各不相同，一般来说，既包含本民族和与自己相邻的民族，也常常包含汉族、藏族这些大的民族。这种以"弟兄"即"血缘联络"来阐释民族联系的传说，虽然出于片面建构，但其功用和客观作用不容小觑，在多民族密切触摸区域，它起到了拉近和改进民族联系的客观作用。又如，在藏彝走廊多民族聚居区，人们日常日子共处首要遵从"求同""求和"准则，片面上淡化和含糊民族区隔与界限，文明上持敞开容纳情绪，各民族在文明上彼此罗致，"你中有我，我中有你"，民族之间经过文明同享构建出调和、友爱的民族联系等。

以上均是藏彝走廊多民族往来触摸中长时间探究、堆集的经历与高明才智。这些处理民族联系的经历和民间才智，可为当今铸牢中华民族共同体认识和促进各民族往来沟通融合供给名贵学习。从此含义上说，藏彝走廊多民族交汇与密切触摸区域，蕴藏着我国多民族国家构建民族之间友善联系、完成民族团结的许多民间才智与奥妙，这相同是藏彝走廊区域在我国地舆和民族格式中的含义与价值地点。

光明日报 (作者：石 硕，系国家社科基金重大项目"康藏史"首席专家、2019年度《国家哲学社会科学效果文库》当选者)

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